第四百零二章 在书院 白熊看点。

               第四百零二章 在书院   白熊看点。
0.「你不知道的老北京地名」（补充上章看点）
上一章较短，且总管没有二更，所以我很硬（ren）气（song）的没有写看点。瓶安相逢，煽情之类昨天大家已写得够细，我就补充个知识点。大隋京城原型为北京，那些地名都是老北京地名：
「昵称为粮门的天长门」，即老北京朝阳门（朝阳群众：nǎní?）。由于以前的朝阳门是运粮专用门，城门上有谷穗做标志。
「长福寺庙会」,原型北京隆福寺庙会。
「皇城后门地久门」，原型地安门。
「地久门不远绣衣桥有个大湖」，指地安门外万宁桥，又称海子桥、后门桥，大湖指什刹海。北京把大湖叫海，如中南海。
「城南边的中官巷」，即如今的中关村。对，就是那个IT程序员集中地。明清时期称太监为“中官”，太监死后不能和普通人葬在一起，遭忌讳。所以单独择地埋葬，称“中官坟”。而坟地需要人修缮维护，所以年老太监告老就来此地替前人看坟+养老，死后也葬于此。代代循环，自成体系。后来有钱的太监也在这里修生祠，宫女告老没嫁人者也聚居于此。渐成规模，称“中官屯”。建国后成为中关村，最早是电脑电器类小商贩一条街，后来成为IT业公司聚集地。
「京城东边大隋最大的坊市」，指东安市场，内有收卖旧书的书市。

以下是本章：
1.【茅见陈，瓶见裴。试探与考较】
这两对儿的见面必须放在一起说，总管明显是拆成了两个场景，长幼相别，两种不同的对比手法。写点评单独只写瓶裴太片面了。

「茅见陈」，并没有表面那么平和。总管对茅小冬之前一直没有着太多笔墨，最初说他领书院叛离了大骊让我觉得没骨气。后来成山长也处处隐忍，觉得没志气。今天初见平安，寥寥数语，方觉不简单。进书斋前端着身份不多寒暄，进房门就行大礼。接下来，夸平安护群童归书院、夸平安驯服崔东山、捧平安做派像老秀才又自顾自长篇大论沉浸于回忆、叫平安小师弟看他怎么回答……里里外外全是善意的试探与考较，观察陈平安的应对。总言之，还是对这个从未谋面的“关门小师弟”不放心。所以心思缜密又不惯机锋的陈平安才“一阵头大,感觉比崔东山还难聊天”。

而平安也不是省油的灯，对这个日常真正照拂管辖着宝瓶等人的“茅山长”同样不放心。问李槐近况，听到小冬说“老师们平时也不怎么说他”，担心老师不敢管教又继续探口风，听到一视同仁才住口。接下来问林守一、于禄、谢谢，全是能影响他们心性的小事。见茅小冬都能一一作答，才放心。
至于最后小冬问老秀才有没有提到自己，厚颜无耻说“存乎心中”，才算真正认可小冬这个师兄。因为前面说明真关心，事无巨细都知道；后面说明不迂腐，道理之外有人情。这是老秀才一脉学问的特色所在。
认可后，才放心和其讨论文胆炼化之事，而茅小冬考虑的比他自己还仔细。不禁感叹，也正是茅小冬这样的性格才适合做山长。做学问差些，做权谋差些，性子不惹人重视。但正是这种细密心思，护住了书院最后一点香火种子。

看看，总管只是随便写个见面，里面藏着多少机锋和心态变化？什么叫不是小白文？还嫌纵总管更新慢？

「瓶见裴」，看书的时候，总有种小妾见正妻的味道。上次见宝瓶还是个孩子不过是人小鬼大。如今的小宝瓶，抄书当看万卷书、逛京城当行万里路，还晓得许多书本之外的道理。刚见平安一头扑进怀里不顾男女之防让平安觉得“看来没长太大”，但同样也是说明并不设防，彼此相见心态并未变化。
而刚见赔钱，围着转圈、问问题、带回住处、送见面礼……emmm怎么看都是正妻收服侧室的路数。
且细微处体贴懂得照顾人心情绪：前脚让赔钱拿出符咒安心，后脚把赔钱给的符箓贴自己额头使其放下心防。先跑小碎步再慢下脚步……
这种懂得让对方处在舒适区、又放下身段和对方同丑同乐的交际手段，体乎情，观乎微，恐怕在看书评的你我，在现实生活中都不见得能具备。书中只是个初长成的女小夫子小宝瓶。

裴钱之前的提防、谨慎、猜测，都被有大心胸、观察细腻、拉低身段、出手大方的宝瓶“正室”手段给打消了。恩，两人的位置也定了下来。宝瓶这些手段要是放在那些宫斗剧里……
造成这一现状的，除了手段还有裴钱的能力。小裴钱的眼睛有点类似之前说的书院君子，不过君子是能看到一个人的武运显化，裴钱是能看到一个人的心性显化。第一次看到这样的琉璃无暇心境，自惭形秽。所有小念头就都不见了。

这也回应了前几张大家讨论的“讲道理有什么用”。首先道理目的是能“自洽”，知行自洽的人本身就有魅力。而当你真的想“洽人”，讲道理方式有太多种。除了评论区留言掐架、现实中愤懑顶嘴，讲道理的方式同样还能春风化雨。女小夫子，你我之师。

2.「文圣门下第四徒」
真正的嫡传弟子原来有四人。之前崔东山看画，大家都猜其中一幅画是左右、崔巉、齐静春、阿良和惠山山神。看来是猜错了。至于齐景春被称为“小师弟”，武力值必然极高的大汉到底是第三还是第四，
以及从功德林又出来后大汉去了哪儿、身份是谁？就留给看书更细的课代表们猜测吧。我写书评晚，以前的情节都不大记得了。

3.「裴钱与李槐  同道中人」
裴钱和李槐刚一见就互相如故，仿佛看到了以前跟在小宝瓶身后的跟屁虫自己。且两人都会窝里横，都爱吹大牛，都有收集癖……不过赔钱是各种值钱的宝贝，李槐是各种能战斗的小人儿。

4.【戌时修炼 道家六阳时服气法】（知识点）
道家认为人生而本寿，但是“五谷积秽，五欲耗神”，人才会老去。所以不食五谷，同时修身养性，不让体内“三尸虫”得到滋养，消耗身躯。逐渐不吃五谷的过程就要服气，而服气方法有多种多样。其中一种叫“六阳时法”。
即子、寅、辰、午、申、戌，各自有服气次数和运行滋养内脏的路线。古人认为，“六阳时”是“生气”之时，“六阴时”是“死气”之时。黄昏戌时（晚7～9点）是服气四四一十六次，服气时要注意鼻吸口吐，自然安静，神定气和。

至于总管后面说的“比如一天讲究四时，不可懈怠”，则是另一种修炼方法，叫「四正时法」。和六阳时法是两种不同体系。至于每月修炼法，应该对应的是“斩三尸”法；每年修炼法，则是春秋分食气法、以及端午煮白石之类的典故了。感兴趣的可以自己查。

这些恰好以前看道家书籍见到过，所以百度了给大家贴出来。突然觉得自己看书面也是有点广……儒释道中只有佛家书籍是我的完全盲区。夸自己一下。

5. 【儒家修补 道家封堵】
总管笔下的道家，总比儒家多了些不讲道理。还好目前只是写到了儒教三四之争的细微争执，以及道教天下管理山上山下的管窥行径。就这已经让读者大呼头大，不想细看。佛家道理讲起来更微更幻，剑来少写和尚是有道理的，贪多嚼不烂。

儒家的天下是愿意讲道理的，除了自己的道理，还愿意听听别人的道理。但如果你自己的道理大过了“天理”，开始私大于公，伤害到一时一地气运、黎民生计，才会出面管你。
而道家被写的更不愿讲理，或者说，此处的道家并不呼应现实中的道家，而是更偏咱们平时所看的“修真小说”（从大神萧潜的《缥缈之旅》所开一系列共同设定下并演化发展了的流派，此处绝无贬低之意）的价值观：弱肉强食、人仙殊途、强者有理。
他试图写另一种仙侠设定下的可能：不是如同《魔戒》一样的完全架空，相互侵伐，那种世界观《雪中》已经写过了；而是如同J?K?罗琳《哈利波特》系列：“如果魔法（仙侠）世界依然现存于我们的世界中会则那样？”
所以才有这么多映射现实的小桥段，讽刺人性，调侃民心。
如果把现实生活中的第一生产力从科学技术换成三教修炼与学问讨论，那随着咱们的人性发展出的社会是不是就是剑来这样？这样的仙侠世界会不会才更接地气？
大骊对山上人的管理方式背后透着法家的影子，白玉京又是仿照道家手段所设。真的是集众家之所长了。

6.「我是个冷酷铁血的江湖人！」
小裴钱这个开场白，“你们应该看出来了，我裴钱，作为我师父的弟子，是一个很冷酷铁血的江湖人！被我打死…不计其数。”应该是化用周星驰的电影，“你们应该看出来了，我其实是一个特工，杀死的人不计其数”。
也让我想起了抖音段子：“我是一个没有感情的杀手。想你想你想我……”

7.「平安牵手 宝瓶无忧」
注意几个细节，①小宝瓶直接给夫子搬去了一个月的抄书稿，也就是说宝瓶这一个月都不上学了。要一直陪着小师叔。②平安问有没有人欺负，宝瓶用心想了想的，才说没有。然后茅小冬心湖传声说话。陈平安反应是“神色不变”。猜测是有些小麻烦，宝瓶觉得不是事儿。或者就是小冬说了下宝瓶思念小师叔，总被人排挤疏远的事情。③平安牵起了宝瓶的手。

甜死了。我以前是调侃式的马党，以后我会认真。站定了小红袄，
接下来一个月，坐等我们瓶安给你们撒狗粮。