第七百二十六章 真无敌-几两仁义道德-剑来课代表

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第七百二十六章 真无敌


几两仁义道德2020-03-24 13:58:17

第七百二十六章 真无敌 看点

【道教三清】众所周知,道教神话体系中,道教最高神有玉清上清太清共三清,玉清原始天尊,上清大罗灵宝天尊,太清太上老君,也叫道德天尊。

在剑来大纲中,道祖大弟子创灵宝派,奉《洞玄灵宝经》,尊灵宝天尊为太上教主,道老二创立上清派,为上清教主,陆沉创道德派后来居上。

但道门三冠,太清为鱼尾冠,玉清为如意冠,上清为莲花冠。与大纲是有冲突的。以剑来正文为准,根据三种道冠来看,道老大应该是玉清原始天尊,道老二为太清太上老君,陆沉为上清大罗灵宝天尊。

显而易见,道家三掌教的顺序依旧和三清顺序有出入,有可能是总管故意为之,毕竟按理说,作为道德天尊的太上老君创立道教,被奉为道教始祖,应该是道祖原型才对,也就是老子。

至于三掌教各自创立了哪一派,还要看下文,总管刻意将三清教派再颠倒顺序,也不是不可能。说到底神话体系或者历史渊源只是一个借鉴,感兴趣的看看就好,不了解也没什么影响。

比如五百灵官作为道教神灵,本属真武大帝座下,位于武当山,但真武山在剑来世界中显然不是武当山,也不属道家,而是兵家。

【共斩兵家初祖】这一章总管刻意用了兵家初祖来称呼传下武道的那位兵家始祖,将其和前文出现过的兵家老祖与兵家二祖区分开了。在前文中,兵家老祖被丢入福地,并安排棋子在一旁世世代代消磨其兵家意气。兵家那位后世枭雄,也就是被光大书友称为二祖的那位,则是因为一个傀儡女子而被分魂,三魂六魄皆放入了不同的福地中,只不过每一魂一魄最后都飞升到了浩然天下,成了一方霸主,不过当时崔东山所说的一方霸主,标准是最低元婴境或者武道第七境,现在看起来其实算不上很强。

这一章出现的兵家初祖,魂魄融入天下武运,尸骸被五位练气士“共斩”。

关于兵家初祖原型,我更倾向于兵主蚩尤。在中国上古神话中,蚩尤为九黎部落之主,在部落扩张时与炎帝部落发生冲突,蚩尤大败炎帝,炎帝求助于黄帝,黄帝炎帝联合,与蚩尤在涿鹿一战。

《史记·五帝本纪》中记载,“蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野。”

这一战炎帝黄帝的联军被蚩尤杀得溃败,黄帝求助于九天玄女,最终战胜了蚩尤。黄帝将蚩尤肢解,分葬五极之地。

不过这只是一种说法,也有另一种说法认为蚩尤并未被肢解,只是将头颅和尸身分葬。

尽管如此,黄帝还是将蚩尤尊为兵主,实际上是为了安抚剩下的九黎部落。

至于“共斩”和五位练气士,则是借鉴了五人共斩项羽封侯一事,就像周密一样,一个人物,多处借鉴。

【崔瀺另一杀手锏】无论是崔瀺还是崔东山,在神魄一事上都造诣颇深,崔东山能够先后造出崔赐和高老弟就可见一斑,这就是崔瀺的另一杀手锏。

以昔年造瓷人的手段,轻松打造出一只只大军,作为抵抗妖族的一大股力量。而墨家机关术,则像是墨家给崔瀺的一种技术支持。但此举大逆不道之处在于,落在旁人眼中,与万年之前神道圈养人族并无区别,更何况,既然人族可以问剑于天,那么或许再过万年,甚至用不了万年,人族也会被瓷人所灭。

毕竟人族也好,瓷人也罢,只要有了独立思想,谁也不想永远当一个牵线木偶。

崔瀺既然深知人族的那点灵光如何能覆灭神道,就自然同样深知这一举动的隐患有多大,末法时代越近,隐患就越大。

所以就算是崔瀺也不敢如何深入研究甚至施行,充满期待的墨家巨子希望就此落空,跑到了婆娑洲驰援陈淳安,只有墨家游侠一脉尚在宝瓶洲。

与崔瀺一样,那个一直埋在崔东山心里想要问自己先生的问题,就是自己这一研究到底是对是错,还应不应该再进行下去。(这里的伏笔指的不是崔东山问陈平安,错误的过程得到一个正确的结果那一处,而是另一处。不过这两个问题,有些殊途同归)

霍金曾预言人工智能可能终结人类,总管在以他的方式,表达对人工智能未来的担忧。

对于末法时代,三教在尽力延缓其到来,术家坐等其到,邹子则是将当今天下当做了末法时代去推演,以一消一的邹子,希望通过消掉陈平安这个很有可能的“万一”,来推衍大道。

紫气楼老祖曾向齐先生出拳,正是当年围杀齐先生的几人之一,不出意外早已记在了陈平安的账本上,道老二不屑于与人群殴,但到底是默许了姜家老祖的行为,陈平安来青冥天下,必然问剑白玉京,剑指道老二。

第五座天下尚有九十年开门,陈平安已经独守剑气长城十年。
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