“我是想站着，还把钱挣了”——591 宁姚出剑会如何 小章评。
想来个最精简的，不废话的。
■平安的赚钱与文化输出。
陈平安把剑气长城，当另一个书简湖对待。
有了书简湖对待恶人的经验、有了北俱芦洲对待“人人性情中人”的意气熏陶，才有了今天陈平安在剑气长城的驾轻驭熟。因为剑气长城=书简湖的法外+北俱芦洲的率性。
所以平安既敬佩他们、又可怜他们，又感同身受。
[敬佩]万年付出、[可怜]无人指路，[感同身受]有冤屈不得出。
[无人指路]的意思是，现在剑气长城最不缺的是战力，也不怕死。缺的是人心支持，怕的是不知为何去死。因为就这么送死一万年，剑气长城的气儿没散，但心变了。
老大剑仙看在眼里，并没有多说。他希望城里的这些后辈诸姓，自己想清楚。
浩然天下的来去诸位圣人，希望能熏陶教育、教他们想清楚。
城里人不服教化，去你的教我。亚圣的性本善教育，在这里水土不服。
所以从城头，左右对老大剑仙说，“晚了。输了。”
单比战力、若剑气长城人人赴死，蛮荒天下就算啃下来城头，也伤筋动骨无力北侵。妖族敢这么有恃无恐，是因为已经不是杀力争胜，而是人心局已经赢了 。
平安觉得，不能赢。但不晚。
所以做了三件事。
【街头酒铺】，【巷尾学塾】，【绸缎铺刻印谱】。
街头酒卖酒写牌牌得底层剑仙人心，巷尾学塾授蒙童根砥学问，百剑仙印谱让深宅中的大姓各自找到属于自己的希望与支撑。
底层，闲时饮酒、战时出剑，都是理所应当事。若战死不得城墙上留名，起码我酒铺墙上有名。我活过，我来过。
所以朱枚和平安吵架时，明明酒铺诸人远远的，却犹如掉进一个小天地。
孩童，无关贫富善恶，若听故事就只听故事，若求道理也给你实用道理。不强求，不虚高。
高层，无论是男女情爱，还是老辈荣光，印底的篆文就是一个“信奉”，有所信奉，就有所值得。不论是失去爱情还是失去双臂，起码别失去“希望”。
三层不同的文化输出，悄悄的就把自己的“学问”“卖给了”剑气长城。
用这座城自己的方式。
所以，除了给稚童讲学，平安的酒铺留字牌、绸缎送印章，也是大功德。平安是在用各种方式修补剑气长城的人心。让他们剑出有名，无愧于心。不会多年下来人心惶惶、不知所终。
赚钱什么的都是小事。
当然小事也是事，人心要补、钱也要赚。
■王宰出手。
君子王宰问平安为何越规矩出手，平安说不知道。因为他做了儒家一直想做未做成的事。这三件事的修补人心，真正的高层都看在眼里。
前面王宰说过照顾黄州的身后事，只是稍稍的劳心劳力。紧接着平安就投桃报李，说赠印章只是劳力，劳心都不用。给了帽子也给了面子。
■印文内容。
“青丝染霜雪，依旧是美人。”“不敢仗剑登城头，唯恐逐退三轮月。”并非故意、但就是能温暖到两位老人。
“并无山水形胜地，却是人间最高城。” 在夸剑气长城牛批。故意的。
“稚童嬉闹处，剑仙豪饮时。”让出剑之人，知道自己有所守护。
“霜降橘柿三百枚。”这里是化用王羲之的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”的典故，很多人都查到了，但这儿并不是在用原典意。
原典本意是橘子霜降后才好吃、霜降还没到就摘了三百枚早熟橘子赠友人，表示对友人看重。但是总管把霜未降改成了霜降后奉橘柿，意思是未来马上来大战(霜降)，大战过后，我情弥坚。
也就是“邀好友战后再品柿橘(饮酒)、霜后你我人更香”的意思，文人借典而化典，意思往往稍有不同，就是这么有趣。
■平安金身。
平安重新炼化佛家金叶有犹豫，是想起了此前曾被自己欺心而“枉死”的金身小人。
当时正是先用佛家的六道画圈法暂时稳住了心神。
金身小人，拜别先生。
关于这个，＠向夏二年 有一个以金身小人口吻写的同人帖子，蛮好的，大家可以去看。
事后平安宁姚携手出现对敌，两人言语这么轻松，应该是顺利炼成过来了。
■恶搞一下。
最后借用一下《让子弹飞》里师爷和张麻子的对话。
陈平安：来（招呼范大澈靠近），我好不容易追成了宁姚，当了姑爷。（对。）我还得拉拢叠嶂开酒铺，（对。）还得巧立名目教那帮孩子，（对。）还得看亚圣那一脉他妈的脸色，（对。）我不成了跪着给人喂饭的吗？
范大澈：那你要这么说，当圣人弟子还真就是跪着给人喂饭的。就这，多少人想跪还没这门子呢！
平安：我问问你，我为什么要崩碎金身小人？我就是腿脚不利索，跪不下去！
大澈：那你是想站着，还是想讲道理啊？
平安：我是想站着，还把道理讲了！
大澈（摇头，正色道）：讲不成！
平安：讲不成？
大澈：讲不成。
平安：（从袖口中甩出来一大堆人情味来，拍案，卷袖）：这个能不能讲道理？
大澈：能讲，北俱芦洲。
平安（文圣弟子簪子拍案）：这个能不能讲道理？
大澈：能讲，跪着。
平安：这个加上这个，能不能站着把道理讲了？
大澈：敢问平安大哥何方神圣？
平安：鄙人，陈政华！
想阿酒。
以上。
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转载来自公众号:剑来课代表-陈芝豹他哥陈白熊
想来个最精简的，不废话的。
■平安的赚钱与文化输出。
陈平安把剑气长城，当另一个书简湖对待。
有了书简湖对待恶人的经验、有了北俱芦洲对待“人人性情中人”的意气熏陶，才有了今天陈平安在剑气长城的驾轻驭熟。因为剑气长城=书简湖的法外+北俱芦洲的率性。
所以平安既敬佩他们、又可怜他们，又感同身受。
[敬佩]万年付出、[可怜]无人指路，[感同身受]有冤屈不得出。
[无人指路]的意思是，现在剑气长城最不缺的是战力，也不怕死。缺的是人心支持，怕的是不知为何去死。因为就这么送死一万年，剑气长城的气儿没散，但心变了。
老大剑仙看在眼里，并没有多说。他希望城里的这些后辈诸姓，自己想清楚。
浩然天下的来去诸位圣人，希望能熏陶教育、教他们想清楚。
城里人不服教化，去你的教我。亚圣的性本善教育，在这里水土不服。
所以从城头，左右对老大剑仙说，“晚了。输了。”
单比战力、若剑气长城人人赴死，蛮荒天下就算啃下来城头，也伤筋动骨无力北侵。妖族敢这么有恃无恐，是因为已经不是杀力争胜，而是人心局已经赢了 。
平安觉得，不能赢。但不晚。
所以做了三件事。
【街头酒铺】，【巷尾学塾】，【绸缎铺刻印谱】。
街头酒卖酒写牌牌得底层剑仙人心，巷尾学塾授蒙童根砥学问，百剑仙印谱让深宅中的大姓各自找到属于自己的希望与支撑。
底层，闲时饮酒、战时出剑，都是理所应当事。若战死不得城墙上留名，起码我酒铺墙上有名。我活过，我来过。
所以朱枚和平安吵架时，明明酒铺诸人远远的，却犹如掉进一个小天地。
孩童，无关贫富善恶，若听故事就只听故事，若求道理也给你实用道理。不强求，不虚高。
高层，无论是男女情爱，还是老辈荣光，印底的篆文就是一个“信奉”，有所信奉，就有所值得。不论是失去爱情还是失去双臂，起码别失去“希望”。
三层不同的文化输出，悄悄的就把自己的“学问”“卖给了”剑气长城。
用这座城自己的方式。
所以，除了给稚童讲学，平安的酒铺留字牌、绸缎送印章，也是大功德。平安是在用各种方式修补剑气长城的人心。让他们剑出有名，无愧于心。不会多年下来人心惶惶、不知所终。
赚钱什么的都是小事。
当然小事也是事，人心要补、钱也要赚。
■王宰出手。
君子王宰问平安为何越规矩出手，平安说不知道。因为他做了儒家一直想做未做成的事。这三件事的修补人心，真正的高层都看在眼里。
前面王宰说过照顾黄州的身后事，只是稍稍的劳心劳力。紧接着平安就投桃报李，说赠印章只是劳力，劳心都不用。给了帽子也给了面子。
■印文内容。
“青丝染霜雪，依旧是美人。”“不敢仗剑登城头，唯恐逐退三轮月。”并非故意、但就是能温暖到两位老人。
“并无山水形胜地，却是人间最高城。” 在夸剑气长城牛批。故意的。
“稚童嬉闹处，剑仙豪饮时。”让出剑之人，知道自己有所守护。
“霜降橘柿三百枚。”这里是化用王羲之的《奉橘帖》“奉橘三百枚，霜未降，未可多得”的典故，很多人都查到了，但这儿并不是在用原典意。
原典本意是橘子霜降后才好吃、霜降还没到就摘了三百枚早熟橘子赠友人，表示对友人看重。但是总管把霜未降改成了霜降后奉橘柿，意思是未来马上来大战(霜降)，大战过后，我情弥坚。
也就是“邀好友战后再品柿橘(饮酒)、霜后你我人更香”的意思，文人借典而化典，意思往往稍有不同，就是这么有趣。
■平安金身。
平安重新炼化佛家金叶有犹豫，是想起了此前曾被自己欺心而“枉死”的金身小人。
当时正是先用佛家的六道画圈法暂时稳住了心神。
金身小人，拜别先生。
关于这个，＠向夏二年 有一个以金身小人口吻写的同人帖子，蛮好的，大家可以去看。
事后平安宁姚携手出现对敌，两人言语这么轻松，应该是顺利炼成过来了。
■恶搞一下。
最后借用一下《让子弹飞》里师爷和张麻子的对话。
陈平安：来（招呼范大澈靠近），我好不容易追成了宁姚，当了姑爷。（对。）我还得拉拢叠嶂开酒铺，（对。）还得巧立名目教那帮孩子，（对。）还得看亚圣那一脉他妈的脸色，（对。）我不成了跪着给人喂饭的吗？
范大澈：那你要这么说，当圣人弟子还真就是跪着给人喂饭的。就这，多少人想跪还没这门子呢！
平安：我问问你，我为什么要崩碎金身小人？我就是腿脚不利索，跪不下去！
大澈：那你是想站着，还是想讲道理啊？
平安：我是想站着，还把道理讲了！
大澈（摇头，正色道）：讲不成！
平安：讲不成？
大澈：讲不成。
平安：（从袖口中甩出来一大堆人情味来，拍案，卷袖）：这个能不能讲道理？
大澈：能讲，北俱芦洲。
平安（文圣弟子簪子拍案）：这个能不能讲道理？
大澈：能讲，跪着。
平安：这个加上这个，能不能站着把道理讲了？
大澈：敢问平安大哥何方神圣？
平安：鄙人，陈政华！
想阿酒。
以上。
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