第五百二十三章 大河之畔遇陆地蛟龙-折剑江湖远-剑来课代表

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第五百二十三章 大河之畔遇陆地蛟龙


折剑江湖远2019-04-03 02:28:34

第五百二十三章  书评之不兔不快
 
 
◆关于隋景橙
我个人觉得隋景橙这个人存在的意义就是老大给陈平安找个搭话的,让龙抬头后的陈平安说说几句话、做几件事,对书里的世道,对书外的我们说一说他陈平安的道理。
 
◆关于困境
现在的陈平安不仅仅是隐藏惯用手这一点,现在的陈平安会时刻认为自己是处在围杀之局中,会用谨慎的目光审视那些出现在自己身边或者将要出现自己身边的人。这是怎么做的,这是他又一次将自己的恶线拔高,乃至于是无限接近于善线。但是这条更加虚拟的恶线只是陈平安判断的依据,而不是陈平安做事的依据。区别在于我假定你要做的是恶事,我会防范你但不会对你出手。所以隋景橙才会问出那句‘前辈不累吗?’,这样的陈平安确实会很累,劳心劳力。但是这也算是磨练的一种,人间诸事多如毛,皆可为我磨剑石。
 
◆关于问心
何为问心?我的理解就是‘知前路,明去处’,这个过程就是问心。人的一生可能会有很多条岔路可以选择,如露珠在荷叶滚动,选择越多岔路越多。问心就是让你在岔路选择时知道自己去哪儿。曾子曰:吾日三省吾身。我认为自省就是问心。正所谓大道千万条,安全第一条。呸,大道千万条,常问心,终究会殊途同归。归向何处,大道之巅而已。
 
◆关于本心
世道是在变化的,自己内心的道理也应该变化,但是本心不能变。道理不会适用于不同时、不同地,只是到达终点的方法,本心才是最终要去的地方。本心变了,终点也就变了,如何登顶?
 
◆关于本心向恶
人性本善是基础,人性本恶是补充。这个世道不会全是本心向善,终会有些本心向恶或者说变为向恶,这就是彰显教化之功的时候。老秀才因为‘人性本恶,教化向善’得以进入文庙,这就是一种解决方法。
 
◆关于道理与拳头
道理高低不是由拳头大小决定的,不会这样也不能这样。讲道理可能不会阻挡你被拳头打,但是因为拳头大就不讲道理终究会让你遇上更大的拳头。比如,杜懋。
 
◆关于规矩
真正的规矩是用来约束强者保护弱者的,它会尽量的将两者放在相对平等的位置上。
这里齐景龙提出了规矩的四层境界。大部分人都是在第二层,了解规矩遵守规矩利用规矩。少部分山巅强者是在第三层,自己制造一些利于自己的规矩或者改变一些不利于自己的规矩。而礼圣在第四层,维护规矩。礼圣用规矩或者说秩序为天下人搭了一间屋子,为大部分人遮风避雨,维护规矩也就是在维护弱者的权益。
 
◆关于三教
佛教度己度人,道教清静修己,儒教圈定庇护。三者都为改变世道提出了自己的想法,但是未必能做到面面俱到。佛家之为太大,道家之为太空,儒家之为太难。于是有人试图三教合一,但是他死了,他也姓齐。
 
◆关于摇晃的椅子
椅子是什么,是这个世道。世道变坏了怎么办,扶住、稳固以及修补这是不同的层次。但是还有一种老大没说出来,那就是当椅子无法修补的时候,那就换一把。曾经的神道可能就是被抛弃的椅子。
 
◆关于齐景龙
关于这个姓氏以及其他他个人有关的我就不胡乱分析了,免得过几章打脸。这个人出现在这的意义,除了推动剧情发展还有一点就是借齐景龙的口说出陈平安的话。不难发现齐景龙的观点和陈平安有极大的相似之处,或者说基本吻合。那么为什么不是陈平安说出来呢?因为隋景橙不配,现在的她还没到可以和陈平安讨论这些的地步,李希圣还差不多。
 
好了就是这样,晚安啦。
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