第441章 飞鸟绝迹冰窟中 （图解陈平安当前理论框架帖）

               1.这次不是纯章评。
2.有多图，会分成好几段发。请不要水帖插楼中楼，如果没看文章先插了，请配合我的回复删除。
3.会试着回答近来书圈里的争议：是否双标。道理难听。有无黑化。

先把观点写在前面：是双标，但不是你们想的那种双标；总管这本书原本目的就是要「说话」，小白想看的纯剧情是为道理服务的。卤子不要钱你随便吃，别耽搁厨子下面条；平安是不是心机狗？是。什么时候这么精于算计的？一直是。

■  陈平安理论框架演变
●最初理论体系。根源来自文圣，平安加以补充：相信人性本恶。遇事，「分先后、审大小、定善恶」。

来到书简湖后，发现之前道理，是建立在外界“愿意把道理当天经地义”的前提下的，一旦外在前提变成“人不为己天诛地灭”，全盘皆崩。
恶成了天经地义，弱者行恶事也有了万种理由。

「个人道理」用来约束自己，是没错的，自我约束这事儿不需要太依赖外在环境。就是那句“世界再脏也不是你吃屎的理由”。
问题是，当时的平安不是约束自己，是想约束人，是“世界很脏劝别人不吃屎”。
这就很难办了，因为个人道理的功能是“自洽”，一旦用来“洽人”，力不从心。因为“我之蜜糖，汝之毒药”。

个人道理，无法在大的框架下通用。因为大框架下人有「立场」，不同立场带来不同「利害」。一旦牵扯到利益，就没人甘心讲“对错”。所以，抛开立场的讲道理，全变成了耍流氓。
平安要讲的道理“通用”不假，但通用不代表“愿意用”。
所以在老崔眼里，平安的原始体系多么的幼稚可笑，不堪推敲。棋局必胜。

●于是平安意识到自己“不够对”，于是拜别金身小人。
从自我约束的“修己法”，转而去研究他一直躲着甚至是抗拒的“渡人法”。
研究渡人法，1需要拆解人心：哪些是本心使然，哪些是后天规则影响，哪些是出于立场。于是有了湖畔渡口画圆六分，有了观察顾粲、曾掖几条线。
2需要研究世情：现有规则是什么样的，为什么会变成这样，哪里让自己觉得错了。于是有了书简湖游荡，有了出手幕后到台前，有了问询亡国旧事。

人性六分图我上几个帖子已经发过，不再重复。
六分图只是平安思考的“过程”，是琢磨人性怎么分类、分类后三教之前是怎么教化的。不是思考结果。

思考结果，是人性本恶（第一层），需要道理时时浇灌。
本心的善念、后天教诲形成的所有道理如同溪水（第二层），环绕心田。
当放在大环境中时，这个小平衡又会被在外规则影响（第三层），如一湖风气、一地风俗、一国一洲之法。人有了立场，道理被本心之外的规矩撕扯。就容易呈现两极，要么滑向纯听从规矩，无本心；要么滑向纯听从内心，弱时自闭，强时恣意。

个别时候，这些强者制定的规矩还不算数。如义贼屠人满门，被百姓称颂不顾律法为其遮掩；如孝子杀官兵反而做官青史留名。如两方相争弱者下意识被偏袒；如仇富，富者做什么不做什么都被嫉恨。
好人有一点不完美就会被苛责，坏人有部分善举就立地成佛。
这些是人心大势（第四层），碰上大势，既行规矩也好、个人道理也罢，都要为之低头。

这第四层的「人心大势」，不能纯粹以“是非”去定义。总而言之就是人心下意识的“损有余而补不足”。
这会让「某些过强者不至于超出控制，会让过弱者不至于被抛落」。是一种无视了“是非”的社会自我保护机制，脱离了善恶，无对无错。
所以平安斩杀了本心为恶但有可能入海成龙的黄鳝河妖，反而身缠孽障；顾粲不分善恶杀了这么多人，也是功过相抵，反而被书简湖大势认可，添了点福报。
上哪儿说理去？

这四层人心框架结构，也画图了，如下。