陈平安随吴懿游览紫阳府，核雕小舟，仙门子弟，藏宝阁楼，各种仙家气象不一而足。让陈平安为日后开宗立派长了不少见识。吴懿此次邀请是老蛟程水东授意，陈平安有与崔东山和魏檗的关系在那里，再加上老秀才的关门弟子身份，如今为书院副山长的老蛟自然要掂量掂量，更何况老秀才对程水东曾有指点之恩，程水东对陈平安如此礼遇丝毫不奇怪。至于背后，则可能有国师崔瀺的谋划在内，陈平安入府即入局。
陈平安与吴懿打交道，举止得体，极有分寸，被后者认为是刻板迂腐使然，实则不然，陈平安虽为小夫子，却并不是书院里那些老学究，甚至连读书人都算不上，如此行事，说到底还是与吴懿不熟罢了。
浩然天下对上五境修士极为约束，反而不怎么去管八九境的纯粹武夫，大概是因为，武夫只要一天不封正成神，就永远是断头路，寿命不长，影响也有限，且不涉及练气根本的东西气运。而上五境的老王八大可以千百年地活下去，为世间大盗，若不加以约束，才真正会让天下动荡。一朝皇帝生死，在儒家那些顶尖的圣人眼里，终究是不入眼的小事，书院如此，只是为了不让大修士仗着修为肆无忌惮。三教圣人四处开拓洞天福地，着眼的还是那条光阴长河，是天下千万年的归宿所在。灵气气运皆有限，上五境修士难死，注定无法反哺天地，就算有圣人开拓疆土，大概也只是杯水车薪。所以三教中人不得不另寻道路，让末法时代来得晚一些。
仙家山头是一物，人间城池是一物，战争又是一物。或许日后，修道再不会如现在这般有资质有机缘即可，山上山下也不会如此密不可分。山上人修行在山上，山下人自得在人间，能让两者有所联系的，大概只有战争了。
朱敛与陈平安诉说自己的风流韵事，结果陈平安一脸嫌弃，让前者很是受伤，殊不知陈平安是表面嫌弃内心却早有触动，可惜有宁姚在前，陈平安想都不用想了。有些姑娘啊，比那山山水水加起来都好看啊！红唇轻起，玉音微澜；青丝摆动，如水顺滑；如霜玉足，小巧玲珑。。。。。
黄庭国被迫臣服于大骊之下，朝堂之上以及百姓反应都与大隋截然不同，不仅无人义愤填膺，还都与有荣焉。想想当年陈平安远赴大隋时看到的山上人招摇过市，就很容易理解，大骊虽然强势，却可使山下百姓不再如当年那般屈辱，百姓自然乐见其成。再加上黄庭国皇帝不堪重压醉心美色，有如此景象就更不奇怪了。
寒食江水神是程水东之子，御江水神有讲义气的青衣小童，早早有了太平无事牌护身，只有白鹄江的水神娘娘处境尴尬，当年因缘际会，夫人得以高坐神坛享香火几百年，也有皇帝不可随意更改敕封正神的原因在内，不过黄庭国没有这个能耐，不代表大骊没有，如果水神夫人依旧还是之前那个水神夫人，也就离被夺去正神之位不远了。
水神夫人带孙登仙几人前来本是护卫，不曾想大侠见少侠，已是另有机缘，只是前者不自知罢了。有了武登先与陈平安的关系，水神夫人可以说是“另有靠山”，吴懿要想再不把这一行人当回事，就得好好估量一下陈平安的分量了，不过吴懿身为蛟龙，早有傲气，大概本身就对陈平安看不上眼，如今被父亲飞剑传信催促，怕是更有了怨气。崔东山对此人早有评语，难成大器，陈平安道理讲不讲得通，全看吴懿如何应对了。
武大侠想着进堂内与陈平安推杯换盏，怕是要大吃一惊了。
陈平安突然说道：“崔东山有过一个很有意思的说法，他说三教圣人都在试图换一种方式，让注定势不可挡的那条光阴长河的流速，慢上一些。”
仙家山头是一物，人间城池是一物， 战争，又是一物， 能够让人心神沉浸其中的百家学问，好像也是。
这里首先涉及一个问题，神道时期这个问题存在么？或许并不存在。
天道崩塌之后，天地窃贼增多？影响了某种平衡？光阴长河开始启动，流速均匀，三教祖师发现了这个问题，并且看到了未来，并试图解决，但都失败了，在此情况下，只能减缓。也因此定了规矩，失传二境也由此而来？
仙家山头是一物，人间城池是一物，应该是说这两样东西能抵挡住光阴长河的冲刷，借鉴本文中紫阳府那些老金丹的描述，无法寸进后，被冲刷，只能依靠一些灵气足的地方，如人参吊命。
战争呢，关系人心向背。参考黄庭，朝野上下大部份对于投靠大骊还是与有荣焉的，那么这个人心就会涉及到气运。前文青鸾国处有这个方面的描述，此处不做细表。还个可能就是死人死多了，气运反哺，然后新朝新气象，会短时间内填补这个空白。那么也就可以解释了很多问题，对于内部动乱，妖族入侵，百家插手王朝诸如此类，儒家并无太大干涉。延伸联想下，南荒老瞎子为什么驱使傀儡搬山玩，也应该与此有关。
百家学问也应该如此，学知，懂理，明道，也是气运的显化，可以延缓。
当然还有些别的方式。
前文的那个无忧国试验，就是大佬们试图给众生未来一个安稳的世道，应也是在寻求解决之道吧！
儒家做的最接地气，直接去找那些碎片。
释家呢，劝人向善，看来世，教化世人。
道家修高，或者极高处能解决？如李希圣三分。
天道崩塌,我陈平安,唯有一剑,可搬山,断江,倒海,降妖,镇魔,敕神,摘星,摧城,开天!
平安可能会解决这个问题，把剑来世界打造成一个洞天福地。
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