裴钱和朱敛一起撵狗斗鹅，陈平安随之欢快逃跑，很有画面感，只有石柔觉得与三人格格不入。石柔应该算是典型的山上人，是有道脉根脚，修炼了六百年之久的枯艳女鬼，大概在其眼里，山上的修行人不说刻意远离山下人间，起码不应该如此毫无芥蒂地融入进去。但这正是陈平安一行人的特别之处，朱敛心无所执，裴钱仍是孩童，陈平安也是泥瓶巷出身，这样的山上人，比之石柔等人更加有烟火气，哪怕日后登高望远，也依旧能给山上山下带来不一样的风光。
“高明之家，鬼瞰其室”原文出自《文选·扬雄〈解嘲〉》，指鬼神窥望显达富贵之家，将祸害其满盈之志。有前人注解，鬼神害盈而福谦。所以原文并没有多少贬义。但后世将此等事视为大厦将倾的征兆。在《警世恒言》中就有“国之将亡，鬼瞰其室”。结合后文就知道，本文所指就是此意。大骊雄踞北方，驻军宝瓶洲中部，对位于宝瓶洲东南的青鸾国虎视眈眈又势在必得。青鸾国因士子南迁，练气士不断涌入而一时风头无两，殊不知大祸即将临头。大骊国师崔瀺，以宝瓶洲为棋盘，布局极大，目光极远。
赔钱写的“天地合气”出处有二，有说荀子的，有说王充的，个人觉得此处出处不必太争议，可详查就是。
从前文种秋有关话语来看，不可揠苗助长，平安应该深知此理，所以给赔钱的必是经典，首先力求无错，且原文有述，儒家经典。应该就是出自平安给的那本关于荀子的书（借鉴？）。
看原文：
天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣。儒家说夫妇之道，取法於天地，知夫妇法天地，不知推夫妇之道，以论天地之性，可谓惑矣。夫天覆於上，地偃於下，下气烝上，上气降下，万物自生其中间矣。当其生也，天不须复与也，由子在母怀中，父不能知也。
物自生，子自成，天地父母，何与知哉？及其生也，人道有教训之义。
当万物产生的时候，天就不必再干预它了，就像胎儿孕育在母亲腹中，父亲不能过问一样。万物自然产生，胎儿自然形成，天地父母何须干预过问啊！等到子女生下以后，按人世间的道理就对他有教育的义务。
天人相分，化性起伪，很像老秀才的学说。很合教育赔钱这个小丫头的话。
这里解释不知对与不对，请大手子来解释下。
夫子气魄，体现在陈平安的两句话让河伯金身更加凝实。在我看来，此中关键不在于陈平安写的字如何，不在于陈平安炼化了水字印为本命物，甚至不在于这两句话的文采如何，而在于其中的精气神。
负笈游学，登高凭栏，是陈平安要去这个世间所看的风景。御剑远游，读圣贤书，则是陈平安对自己的期许。姚近之曾说，天下只有你陈平安。能步步走得问心无愧，所以心中半点不累，所以出剑出拳都可以最快。所以：
天上月，人间月，负笈求学肩上月，登高凭栏眼中月，竹篮打水碎又圆。
山间风，水边风，御剑远游脚下风，圣贤书斋翻书风，风吹浮萍有相逢。
月挂高空，只可远观，是为虚景。人望月，月照人，似乎是那触摸不到的希望，去一直努力奋斗的渴望。偶尔看似竹篮打水，却又复圆，哪怕会失败但永远会存在。就像是猫咪的尾巴，抓不到却勾人。
风绕山水间，衣袖曾藏春风短，那人御剑亦曾还。对比月的不可触摸，风则为实景。虚实对比。有的过往，就必然会是过往。有些离别，未来仍可相遇。就像那被风吹乱的浮萍，终将重逢。只要相逢，就是一件幸福的事。
月将圆，离散人亦盼团圆，即将赴书院探访小师侄们的陈平安，内心几多欣喜，都在不言中。
一点浩然气，千里快哉风。
果真风月无边小夫子也！
一路走一路看，一路践行顺序，所以步步铿锵，陈平安的夫子气魄，正来自于此。
递香人追赶二十里给陈平安送礼，其中一物就是狮子园集子，可见此人真心希望陈平安帮狮子园解围，后文也证实了柳家家风确实不错，哪怕濒危至此，仍是不让家中子弟因私废公。不过陈平安会答应这个忙，原因却不在此，而在那个于陈平安性情相近的读书人，与陈平安一样不只是读圣贤书而已，更打算行万里路。以及“有妖魔作祟处，必有天师桃木剑”这句话。
陈平安大概会想，如果张山峰在此，听了这句话一定会走这一趟。
而张山峰曾到庆山国游历，如果柳家读书人未曾遭遇祸事，可能就与张山峰相遇了，甚至可能与后者成为好友。
所以陈平安说，古道热肠不分人，陈平安既是为自己，也是为好友，才有了转道狮子园一事。
狐妖自称姓青，修为不俗，让人想到白老爷身边的青婴，口不饶人，则让人想到曹曦的欠嘴狐狸，而后两者正是姐妹，那么这个雄性狐妖，说不定与青婴姐妹同族了。
师刀房道士，属道老二一脉，修为高深，自视甚高，脾气极差。张果就曾说，山上四大难缠鬼，剑修，墨家赊刀人，师刀房道士，法家弟子。不仅道脉，师刀房道士的脾气也可以说是与牛鼻子道老二一脉相承了。前文就曾提过一事，某位师刀房道士将与其一同杀妖的龙虎山天师打成重伤，这位师刀房女冠也是同样的路数，声称狐妖归自己所有。
但这个青老爷挺有意思，感觉是真爱，做事讲顺序，讲礼仪，就是有点小调皮。估计金丹境，再加妖族本身肉身强横，估计战力堪比十境。
所以夫子剑仙背剑仙，等着便是。
有那么点小风流。
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