1.顾璨认的错，自己又想留下来照顾娘亲，本身心性还有救，没有因为接二连三的打击而打碎心境，陈平安再次离开书简湖就会心安很多。
2.再次提及秀秀和兔子合杀剑修之事，兔子不考虑，这里强调了秀秀的实力很强。
在小镇宁姚和秀秀有过一次不对付，就感觉她俩差不多，结合宁姚的练气士境界和武道境界，秀秀自然不差。董谷金丹，秀秀作为大师姐，虽然因为入门早，但是让人心甘情愿还是因为实力。猜测秀秀也是金丹，元婴嘛那要看陈平安的了。
3.陈平安做事守规矩，讲道理，通人情达事理，处处暗合礼法，所以曾掖和马笃宜会有心安一说，李槐和赔钱他们同样如此。
4.陈平安不像剑仙，咱老李年轻时候那可是响当当的剑仙。对比也郁闷的估计就是邓太阿了。
5.老人眼光不咋地，交友还可以，认识的石毫国骨鲠之臣，也是一位有豪气的人。投之以桃报之以李，滴水之恩当涌泉相报，别人敬我一尺我敬人一丈。
老人希望太平盛世，大势之下无能为力，也是无可奈何，一句牢骚话也是不敢说出口。
6.麻衣术士应该是麻衣神相一脉，看人面识吉凶。
这里的麻衣术士不知道是不是江湖神棍，要是江湖神棍，道人洞府境也就太水了。
道人口才真好，明着求死，让土匪杀自己，把土匪整懵了。后面说祸福报应一事，道人求死，土匪杀他就是有功德，助人为乐嘛。土匪觉得自己杀人是做坏事，是要有报应的，更加觉得懵了，但是土匪自身觉得救人一命似乎更是做善事，自然而然劝导道人。后面居然还主动送饭过来，马贼说的吃饱了再寻死蛮有意思。这和平时说不吃饱了哪有力气减肥异曲同工之妙。
说明这些土匪还是知晓基本的善恶的，然后石毫国被破，流窜起来。道人劝他们从事正当职业，这伙人还真的就思考起来了。
7.陈平安觉得有点意思，就主动聊起来，点到为止。
破山中贼易，破心中贼难。出自王阳明，心学里讲究的知行合一等。再次提到王阳明，老秀才你跑不了。
由此又衍生出陈平安后面佛家学说，说明陈平安不仅早就研究佛家学说，还有点小成。再次期待兔子和崔瀺聊天关于老姚的事，还有齐静春到底参与到哪步。
那两个佛家谒子出自：
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
陈平安对比也说了见解，就是前者人人可用，后者是因为量变引起质变。
当然，陈平安也是勿以善小而不为，积少成多。当做善事到一定境界的时候，你也就不会在意做的是不是善事有无因果，因为你做的就是善事也只是善事而已。
8.写草书的读书人背景可能是张旭，都是县尉，写草书，爱喝酒。“草圣”的字自然值钱，陈平安这才几年，怎么连草书都看得出深浅，难道因为真意神意？陈平安买字应该还和此人痴情种有关。
草书县尉典型的**，舔到最后，草书有一手。
砍樵少年当**资格都没有，爱慕深埋心底，却又心满意足。
陈平安面对两种纯粹感情，都是喜欢，这也是心境拔升的一部分。
9.高僧心猿显化老猿，唯独对平安感兴趣。可能是平安的心猿也很强大，但是陈平安却能栓住，老猿对比自是不开心。老猿对高僧的各种复杂情绪源于高僧自己，心性还不够坚定，陈平安的内在外在，高僧在某些方面居然比不得（还一点平安对佛家也是有研究的）。老猿的眼神就是高僧对自己的看法，也是高僧自己对平安的部分情绪。所以高僧当体会到这点，认识到自己不足，算是一点顿悟，继续枯坐。
10.陈平安前面路过坟墓，最后回首望应该是感受到了后面的异样，大概率是这个修士。
“四不像”陈平安，儒家、武夫、佛家、剑修（道家）可能是这样，反正就是修的太多。因为心境拔高，刘志茂也说陈平安在合道一事，这里鬼怪害怕可能是儒家小圣人气象或者合道气象，天然克制阴魂鬼物。
说明小夫子已有成色。
11.书简湖的局势目前就是苏高山大势所挟，宫柳岛静等奇招。
来人肯定和姜尚真有关，算计与试探，终是讨价还价的价码。是因为姜尚真几次表现太舔了，陈平安就不想想吗？
刘老成的“好心”未必是好心，可能他并不知道姜尚真和陈平安经历过什么，“算计”并不一定就是恶意。
内心深处希望可以谈，当然肯定可以谈，要合道了。
12.“我心安处即吾乡”出自苏轼《定风波》。
万般道理终归顺序，陈平安心境又一次提升，真正的圣人气象外显，对于擅长望气的水神来说，无疑战战兢兢。
道德当身，不以物惑。万邪辟易，神袛让道。
道德不是功德，不是做的那几件事的功德，是陈平安的心境升到了一定高度，是道德的制高点，拴住心猿，坚守本心（如果说顾璨的事，陈平安改变，其实没变，看这么多佛家描写，这里还是有佛家的渡的意思）。
夫子之风，圣人气象。
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